籀文又稱石鼓文，以周宣文時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓歷經滄桑，南遷北移，幾經輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數個，現藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規范嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啟小篆。是金文向小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。

　　石鼓文，為戰國時期秦國石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱《雍邑刻石》。是我國現存最早的刻石文字。

　　石鼓於唐代出土於天興三疇原(陝西寶雞市鳳翔三疇原)，歷以風雨滄桑，終得以保存。清高宗為更好地保護原鼓，令人仿刻了10鼓，放置於太學，現信鼓在北京國子監。

　　石鼓共10只，高90厘米，直徑約60厘米，花崗石質，圓頂平底。每鼓分別以籀文刻四言詩一首。由於年代久遠，輾轉周折，目前石鼓上的字多已剝落，有的石鼓已一字無存。

　　石鼓自出土以來，歷代倍受青睞，受到歷代帝王主史家、書家的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇采”(康不為語)。從所見字跡看，筆畫粗細基本上致，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒朴而有逸氣，為古文向小篆過渡的典范文字，被後世學篆者奉為臨習正宗。

　　詛楚文為戰國前期秦國刻石。是秦王詛咒楚文之文。詳細年代及書刻、人物尚無定論。傳詛楚文共三石，其一為“巫咸文”，初得於鳳翔，326字。其二為“大沈厥湫文”，初得於甘肅平涼，318字。其三為“亞駝文”，為洛陽劉氏所藏。

　　現所見的詛楚三文均非原石，而是經後人整理摹寫的。三文文體相近，向以“巫咸”為精，其筆跡超凡入妙，字法精工入微，實可與石鼓文相媲美。