A、柔韌性

　　生宣紙質的柔韌性是十分突出的，將生宣捏在手中，手感很柔軟，用毛筆在生宣紙面上書寫，能夠體驗柔韌十足的感受。

　　將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢復平展如初的原貌。

　　在生宣上創作作品，作品完成後，待墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，用生宣創作的書畫作品依舊呈現平平展展的視覺效果。為此，宣紙書寫後存放方便，攜帶方便，書寫好的作品可裝入信封郵寄給他人，作品到了收件人手中，只要請裝裱師裝裱後，就可以懸掛在房間裡作為藝術品來欣賞。

　　裝裱後的書畫作品陳放年代久了，出現陳舊或殘缺現象後，裝裱師可以將陳舊作品的畫心從裝裱的作品上揭出，然後重新裝裱，可以使得作品的外觀煥然一新。

　　B、濕染性

　　到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣；我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表面的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

　　由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為纔能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

　　C、吸墨性

　　生宣具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

　　正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成。

　　正是因為具備了這種較強的水墨吸附性能，使用生宣創作出來的書畫作品纔具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

　　吸墨性的另外一面就是吸水性問題，生宣具備吸墨性也就是具備較強的吸水性，正是這種吸水性能使得書寫有了淋漓盡致的味道，同時，由於水的特性，書畫的質感纔體現豐富的韻味血肉滋潤的效果。

　　D、艱澀性

　　如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度纔使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

　　因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所陳舊的局面。

　　生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙面上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

　　大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺；從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種“逆境”中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

　　艱澀性如同阻力，生宣紙面上如同涂抹了防滑劑，你在紙面上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維谷的境遇。

　　E、輕靈性

　　宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫(繪畫)創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能盡力著力在飄拂的紙面上，於是，如何在輕而薄的生宣紙面上寫出沈著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的“絕妙”之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

　　沒有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就沒有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

　　F、持久性

　　關於生宣書寫具有的持久性問題，主要從兩個方面闡述，宣紙與其他紙張比較，其質量的優質性是十分突出的，優質的宣紙可以幾十年不變色，不脆化，放久的宣紙如同陳年老酒更具有較好的書寫效果。

　　由於宣紙具有持久的保質特點，有利於保存和收藏。

　　從另外一面說，生宣紙的書寫因為存在很大的難度，為此，書寫者只有持之以恆地訓練纔能在生宣上大展拳腳。生宣紙給書寫者設置了“耐心”尺度，於是成為培養耐心的手段所在。

　　J、膠著性

　　從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

　　生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

　　生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有相關的內在關系，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該制作技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，安徽省涇縣的邢春榮為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

　　夾江手工造紙始於唐朝，明清時夾江紙業進入興盛時期，全縣紙產量佔全國的三分之一。據史載，康熙初年，夾江所送的“長簾文卷”和“方細土連”二紙經康熙親自試筆後，被欽定為“文闈卷紙”和“宮廷用紙”。夾江紙名聲大嘩，除每年定期解送京城供科舉考試和皇宮御用外，各地商人雲集夾江，爭相采購夾江紙品。因此，夾江有了“蜀紙之鄉”的美譽。抗日戰爭時期，槽戶發展到5000餘戶，從業人員4萬多人，年產紙量高達8000餘噸。同時期，國畫大師張大千先生兩次到夾江，與大槽戶共商提高夾江書畫紙質量。1983年11月，為紀念大千對提高夾江國畫紙品質所作的貢獻，夾江縣政府將夾江國畫紙命名為“大千書畫紙”。1986年生產長纖維六尺書畫紙，當年出口美國、日本等國18.2噸。1994年產各類手工紙7000多噸，其中以宣紙為主的書畫紙5352噸

　　張大千與夾江紙

　　國畫大師張大千曾經贊曰：“宣夾二紙，堪稱二寶。”把夾江紙與安徽宣紙相提並論，足見大師對夾江紙的喜愛。這中間有大師與夾江紙的一段不解之緣。

　　抗戰時期，大千先生寓居成都。他在安徽特制的“大風紙”即將告罄，不得不作讓步，用夾江的“粉連史”紙作畫，但“粉連史”質地綿韌，抗水性差，受墨和浸潤性能也不甚佳，達不到理想的繪畫效果，故張大千決心對“粉連史”進行徹底改造。

　　於是，張大千邀約好友晏濟元一道來到夾江縣馬村石堰山中，找到大槽戶石子青。在仔細觀看了紙的配料和生產過程後，他心中有了底，開始與晏濟元配制制造新紙的藥料。

　　兩個月過去了，張大千拿著配制好的藥液叫石子青試制新紙，造出的紙，抗水性和潔白度果然好多了。但美中不足的是這種紙抗拉力不強，受不了重筆。在和幾個經驗豐富的造紙師傅商量後，大千又決定在純竹漿中加入少量的麻料纖維。歷盡2個月艱辛，新一代的夾江紙終於試制成功了。新紙潔白如雪，柔軟似綿，張大千對其偏愛有加，親自設計紙簾、紙樣，同樣命名為“大風紙”。新“大風紙”簾紋比宣紙略寬，在紙的兩端做有荷葉花邊，暗花紋為雲紋，設在紙的兩端四寸偏內處，一邊各有“蜀箋”和“大風堂監制”的暗印。張大千共定造了200刀夾江新紙，每刀96張，經徐悲鴻、傅抱石先生試用，齊聲稱道，夾江紙從此名聲大振。