世界上有沒有一種音樂能使戎馬倥傯的將軍們激動不已地站立起來呢？有！這就是我國古編鍾所奏響的音樂。公元前21世紀前後的青銅時代，我們祖先創造了一大批青銅樂--鐃、鉦、鍾、鐸等，其中鍾最具音樂特性，在我國音樂史上有著重要的地位。它是從早期三件一組的編鐃，逐步發展至戰國時代，成為編組排列懸掛在二三米高、六七米長鍾架上的大型編鍾。周代以制成樂器的物質為分類標准，將樂器分為八類，既金、石、絲、竹、匏、土、革、木，稱為“八音”。編鍾屬“金”，佔首位，是整個樂隊中的主奏樂器。“鍾，音之君也。”古代文獻上記載，鑄鍾時，耗銅常逾千萬斤，這就決定了大型編鍾不易為平民百姓所持有。王公貴族各等層次在家裡懸掛編鍾是有嚴格規定的，所謂“王宮懸(四面懸掛)，諸侯軒懸(三面懸掛)，卿大夫判懸(二面懸掛)，士特懸(單面懸掛)”。哪個布衣百姓若是掛起四面(宮懸)編鍾，想領略一下立體聲效果，在那個時代可是要招致殺身之禍的。

　　編鍾的擁有規模、懸掛方式，就是王權等級的象征。後世雖然沒有過嚴的懸掛列著銅鼎，滿目莊嚴規則，但應用仍限於大型宗教禮儀及王公貴族宴饗之處。張衡《西京賦》裡說“鍾鼎食，連騎相過”，形容了封建貴族家庭的豪奢排場，王勃的《騰王閣序》裡稱這類家庭為鍾鳴鼎食之家。懸掛著編鍾，排、肅穆、隆重、熱烈的氣氛，不容肆意褻瀆。東漢史學家班固講述了這樣一段佚事：魯恭王劉?早先很喜歡裝修王宮居處，甚至不惜拆壞孔子的舊居來擴充自己的宮室，以求富麗堂皇。那一日，他忽然從孔子舊居處隱隱聽到鍾磬琴瑟的聲音，嚇得他趕緊下令住手，不敢再拆了。除了政治上權力等級的象征，編鍾還曾作為度量衡的基准。因為鍾的音高比較恆定，而且聲音傳程很遠，“撞之聲聞百裡”。像我們今日在合奏前核對音高一樣，古人吹起律管，對應遠處傳來的鍾聲。核准音高的律管，即是一定長度的標准。以此長度標准又可確定容器的容積，內含物質量又可得出重量。如是，度、量、衡便統一於一鍾之音。雖然，今天的度量衡分別有各自更精確的國際標准，可二三千年前我們的祖先就有如此簡捷而科學的方法，堪稱奇跡。

　　編鍾的鍾體像對合的兩塊瓦片，因之稱為合瓦形。它的各部分構件都有各自的名稱。 “兩欒謂之銑”，“銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞”，“舞上謂之甬，甬上謂之衡”。“鍾懸謂之旋，旋蟲謂之斡”。“鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景” ......鍾面上這鉦、舞、甬、衡、篆、枚、景，各部都有繁紛的紋飾。從曾侯乙編鍾的外觀，可看出其鑄造技術之精致細微，令人驚嘆！這些紋飾還有其意義。鍾面上有四個方區(即枚景)，象征古代中原大地方圓九州。九州大地，秋分收獲，所播種成。據說這便是鍾的名稱由來。《說文》：“鍾，樂鍾也。秋分之音，萬物種成，故謂之鍾。”編鍾的音樂，大都表現山推氣感，聲勢宏偉，麟祥鳳瑞，金碧輝煌，這在許多文獻詩賦中有描述：“鍾磬鳴，山河振。”“鍾鼓振，金石熙。”“鏗金石，揚旌羽。”“鍾鼓振，管弦理。”鍾磬合奏稱為金石之聲。綜觀歷年來的出土件和傳世件實物已及歷代文獻，編鍾當盛行於秦漢之前。它的宗教禮儀色彩和王權顯威作用遠重於音樂功能。作為音樂藝術品味欣賞，多用笙簫竽篪琴瑟箏琶等參與演奏。專門為編鍾而作的樂曲幾已失傳。近幾年隨著多處編鍾的出土，我們發現敲擊鍾體鼓部的正側兩處，可聽到互為三度音程的兩個不同樂音。一鍾可發雙音，六七個鍾便可奏出十二音律了。這種雙音現象，非中華編鍾莫屬，尤以湖北隨州擂鼓墩出土的64件曾侯乙編鍾，所刻2800多字的銘文，詳細地標明了每鍾正側雙音各在多種調性中的地位及其轉換關系。如此齊全的十二音律，為我們將編鍾搬上今天的音樂舞臺，演奏古今中外樂曲提供了有利條件。〈春江花月夜〉是借用古詩詞為名，根據琵琶曲〈夕陽簫鼓〉改編的民樂合奏曲，幾十年來一直作為民族樂隊的保留曲目。

　　武漢編鍾樂團將仿曾侯乙編鍾加入演奏，使這首樂曲意蘊更深：江鼓鍾樓，明月花影，漁歌回瀾，歸舟橈鳴，一派微波蕩漾、優美寧靜的春江景色，與遠處譙樓陣陣鍾鼓，和櫓聲急促、波浪起伏的情景交織在一起。〈楚辭〉的〈九歌〉是屈原根據民間祭神樂歌改寫的名作，共有11篇。作曲家有感為編鍾與大樂隊的合奏對這部名作進行譜曲。1984年10月武漢編鍾樂團分別與中央廣播樂團的民族樂隊和西洋樂對合奏了〈九歌〉的部分樂章。

　　編鍾，抹去了二千多年的塵土，以它那古朴、典雅、莊嚴、洪亮，再一次激振起中華民族的雄風，重新屹立於世界民族音樂文化之林。

　　《上海音樂學院--蔣無間》