清明節又快到了,我不知道每年清明節前後會有多少人去給亡人上墳,會用一沓紙、一把火來寄托哀思。但有一點可以肯定,絕大多數的孝子賢孫故舊親朋都會選擇老一輩人延續下來的做法——燒紙、燒冥幣來祭奠先人或者已亡人。說好聽點,這叫“優良傳統”。說不好聽點,這叫浪費資源,污染環境。弄不好,還有可能帶來“毀滅性”後果。
要說每年清明節燒紙引發的大火,在各地都時有報道。去年,我們甘肅平涼名氣最大的山——崆峒山後山上,一個孝子為了給亡人送“溫暖”,竟然在國家5A級旅游風景區點了一把大火,把崆峒望駕山青年林燒掉了數百畝。我們姑且不說這位老兄的行為該受到什麼樣的懲罰(這是司法部門的責任)。單就他燒掉的那片林子,那些長了N年的大樹小樹就夠叫人心疼的。何況,為了滅火,還動用了那麼多的人,那麼多的車輛設備。這都是要付出成本的,要用納稅人錢的。看著被燒毀的林地,看著原本翠綠的山峰在一兩個時辰內草木枯焦,我想那位上墳的老兄還有那位長眠地下的亡人,都會內疚,都會後悔,都會嘆息和自責。
不知道上墳燒紙的祭奠方式源於哪朝哪代,是誰發明的。可傳承到今天,作為國人,在接受了那麼多的先進思想、先進觀念和先進生活方式之後,卻依然固守著這個傳統,不原意改變,不捨得撇下。要知道,國人在早年移風易俗思潮的影響下,差不多基本上扔掉了好多傳統文化裡的糟粕,包括上墳燒紙這樣的陋習。可是,如今日子好過了,環境寬松了,好多人卻把這些糟粕重新揀回來了,而且其做法、排場比以往有過之而無不及。
厚養薄葬。這個自打筆者記事起就被不斷灌輸的理念,如今卻不靈驗了。提倡火化,節約土地。這個我們說起來重要做起來次要的宣傳口號,也只是一個“口號”而已。父母在世我可以忤逆不孝,死後一定要大操大辦,因為這牽扯到面子問題。父母生前想吃碗羊肉泡饃都不見得捨得買,死後卻可以花上萬把塊錢買一片墳地。我不是說這樣做全是“為了給活人看”,但至少一部分人是這麼想的。就說這上墳燒紙,我想多數人都是一種“無意識行為”:“人老幾輩都是這麼弄的,我們也就跟著這麼弄吧。至於亡人喜歡不喜歡,願不願意,誰又能知道呢,先讓活人把這個差使交了再說。”正是這種對活人對亡人都不負責的態度,纔使那麼多人跟著別人看樣,你燒紙我也燒紙,你燒“錢”,我也燒“錢”。就這樣,一年清明節,我們要燒掉上千萬噸紙,這些紙又是多少畝森林?多少棵樹木呢?沒有人在乎這些。反正大家都在燒呢,為啥唯獨我就不能燒呢?
按照我的想法,對於亡人的念想,不光要等到清明節,也不光是燒紙一種形式。只要你愛已亡人,思念已亡人,追憶已亡人。你可以在任何時候,任何地點念想他(她)。當然,清明節你也可以去上墳,去到亡人墳前表達哀思。你可以獻上一束鮮花,甚至是山花。你也可以在亡人墳前深深的鞠上一躬,給亡人訴說一下你以及家人的近況,給墳添點土。或者你也可以在亡人墳前植下一棵樹,讓它代替你時時陪伴在亡人跟前……總之,表達的方式有多種多樣,就像以前我們去上墳要步行,後來騎自行車,再後來開汽車一樣。不能說步行去給亡人上墳就更虔誠,騎自行車或者開汽車就不虔誠。同樣的道理,鞠躬、獻花、栽樹和燒紙一樣,只是一個載體,亡人在我們的心裡,懷念也在我們的心裡。
我說了這麼多有關亡人和清明節的話,盡管羅哩羅嗦,盡管是一家之言。可人心都是相通的,我想我所想的,一定也是你所想的。對於長眠地下的亡人來說,他(她)關心的不是你給他(她)燒了多少紙,供奉了多少祭品,而是你不生病,家裡沒變故,孩子們出息爭氣,就是亡人最大的安慰。
但願今年清明節,我們不再聽到上墳燒紙引發山火的消息,不再看到城市鄉村處處煙火繚繞,不再被漫天飛舞的紙灰串串子迷了雙眼。但願,我們聽見的是“綠色祭奠”流行的消息,看到的是城市鄉村處處新風尚,映入眼簾的是座座墳前盛開的鮮花或發芽的樹苗……
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