放假本身就是保護

　　北京大學社會學系教授高丙中說：“清明節在辛亥革命之後就被廢除了作為國家法定假日的地位，國家現在又重新把它納入法定假日體系，這是中國民族文化復興的一個標志性事件。”

　　中國民間文藝家協會主席馮驥纔認為：“這說明國家有眼光，放假本身就是一種保護。節日作為一種文化生命，必須有它的生存空間，如果不放假，沒時間掃墓，這個節日就會被淡化。”

　　“清明節得以在國家的層面上被認定，不僅體現了清明盛世下對全民族所認同的民族文化的尊重和重視，而且表明了在文化多樣化語境下對中華文化傳統和理念的堅守與發揚。”中國文聯研究員劉錫誠說。

　　清明還應是迎春的歡樂

　　通常人們總以為祭掃墳墓是清明節的主要內容，但一些專家卻不這樣認為。河南大學教授高有鵬指出：“清明節的主體內容並不僅僅是掃墓，還有豐富多彩的春日娛樂。”他介紹說，“最初的清明節，盡情歡樂、促進身心健康，是重要的文化主體。後來在社會發展中，纔融進了祭祀袓先、懷念故人、種植樹木等內容。”山西省民間文藝家協會主席常嗣新也認為，清明節原是敦促春耕、出門踏青以享受大自然美好時光的愉快節日，它還特別是婦女、兒童的歡樂節。他回憶說：“我的家鄉在晉北大同，舊時，每逢清明，平日大門不出二門不邁的太太、小姐，都可出門三天。路上馬車、轎子、獨輪車成行成隊，小毛驢脖子上的銅鈴叮當作響，十分壯觀。”

　　 “老”節“新”過傳承文化

　　“探索創新傳統節日的形式和載體，使之與現代生活方式相適應，不斷增強節日文化的吸引力、親和力、感召力，保持和促進節日的生機和活力，這是政府、民間組織、專家及社會各界都在積極思考的問題。”中山大學民俗研究中心教授葉春生侃侃而談，“現代傳播如廣播、電視、互聯網的文化傳播樣式，正符合民間傳統文化‘口耳相傳’的傳承模式。借助大眾傳媒的正面報道，可以使民眾對清明節的文化內涵有個完整認識。”還有專家提到網上祭奠這種形式，認為在傳統的祭掃方式越來越受到空間阻隔的情況下，網上紀念可以跨越時空、地域，實現紀念者與被紀念者之間的精神交流與對話。

　　遼寧大學教授烏丙安和馮驥纔不約而同地提出，教育應該為傳統節日的傳承做些貢獻。馮驥纔認為，節日最重要的是紮根在人們心裡的節日情懷，節日文化應該進入教育讀本，讓孩子們從小就有這種情懷。

　　鏈接

　　近世的清明節是清明節、寒食節和上巳節混合而成的一個以上墳祭祖為主、兼及踏青春游的節慶。

　　寒食節在清明節前一天。傳說春秋戰國時，晉國公子重耳為避禍流亡出走，其間受盡屈辱，最終只剩幾位忠心者相隨。一位叫介子推的追隨者為救餓暈的重耳，從自己腿上割下一塊肉給他吃。19年後，重耳回國做了君主，即著名的春秋五霸之一晉文公。晉文公在大加封賞同他同甘共苦的臣子時，單單忘了介子推，後經人提醒，愧疚不已。他幾次派人去請介子推，均未果。晉文公親自去請，介子推卻帶著老母躲進綿山。為了逼出介子推，晉文公派人燒山。大火燒了三天三夜後，發現介子推母子抱大柳樹而死。他留下一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。”晉文公為紀念介子推曉諭全國，放火燒山之日禁忌煙火，只吃寒食，此為寒食節。

　　上巳節在農歷三月初三，主要風俗是踏青、臨河洗浴以祈福消災。