掃墓：專門復制故宮藏畫的第一人王開儒介紹：在嫩柳初綠的路上出現一隊掃墓歸來人，男主人騎馬，女主人坐轎，僕人抬轎，挑祭物，轎子上插有楊柳枝條(印證了《東京夢華錄》的“楊柳雜花”)，點明了清明節。

　　之後，出現汴河，碼頭上有裝有卸，船有泊有行，街上有賣饅頭的飯館，有“王家紙馬”店招，門前有“紙袞疊樓閣之狀”的紙紮，有售“黃胖”(泥人)等祭掃之物。有兩人站在門口，一人腳旁放一大布袋，另一人背同樣棱角分明的大布袋，手提紙物，上有“百八”二字，誠為冥幣，他身手並負大物，腰身卻無吃力狀，必是“王家紙馬”的祭燒之物。

　　古今對比：舊時，北京人多在清明掃墓，但祭掃儀式並不在清明的當天，而是在臨近清明的“單”日舉行。據說，只有僧人纔在清明當天祭掃墳塋。

　　有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸。

　　而現代人掃墓已經簡化很多，一束鮮花一支清香便可寄托哀思。網上祭祀也在逐漸興起，設立專門的祭祀網站，親朋好友在網頁中為死者獻上一束鮮花、留一支歌曲、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下祭文。

　　編輯提示：清明節作為中華民族傳統節日的重要組成部分，有其深厚的歷史文化積淀和豐富的節日習俗，作為中國非物質文化遺產的一部分，要讓它的內涵和慶祝形式重新豐富起來。文明祭掃、祭祀正逐漸成為清明節活動的大趨勢，時代在變，掃墓的方式應當更文明、更健康、符合時代要求。

　　清明期間，每天上午祭掃的人最多，上午9時至11時是一天之中的高峰時段。14時至15時將出現一天中的第二次峰值。建議市民最好錯開每天的高峰時段來掃墓，以防擁擠。由於各公墓車位有限，建議有車族放棄自駕車，選乘公共交通工具。