家庭教育不只是智力的開發，也是品德與審美素質的啓蒙地。在這方面，我國傳統文化中有着豐富的資源。圖爲北齊思想家顏之推爲告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰的《顏氏家訓》。（資料圖片）

　　道德實踐是人類有目的進行的、具有道德涵義的行爲活動。內容大致有道德行爲、道德評價、道德教育、道德修養等。道德實踐一般是以個體行爲和羣體活動的方式進行，並形成其系統的活動方式，亦即道德實踐體系。

　　在道德實踐的系統運行中，會有一些相對成熟的路徑，構成其基本模式。道德實踐模式包括社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的踐行方式。由於社會生活的變化，道德實踐作爲社會生活的重要部分，也發生着改變。在現代社會，道德實踐的模式也有很大的不同。特別是在經濟全球化時代，在新媒體時代，人們的物質生產實踐、商業狀況、交往狀況有着鮮明的時代特徵，道德實踐也有了顯著的不同，有其新的基本模式。

　　一

　　當代的道德實踐，更多地與個體的內在需求相聯繫，也就是與個體完善、豐富、發展自我密切相關，它需要基於每個人的自由全面發展，纔會有持久的生命力。

　　個人的道德實踐模式，具體形式包括：

　　慎獨：個體自由的恰當運用。道德實踐的首要前提是個體的行動自由，由此而爲自己的自由意志承擔責任。馬克思指出：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”在這個問題上，包含着兩層涵義：第一，每一個人的發展是一切人發展的前提條件；第二，個人的自由全面發展只有在共同體中才能實現。

　　品德培養：個體的自我完善。品德是穩定的個性狀態，但品德不是天生的，需要在實踐中養成。亞里士多德提出，德性不是由自然在我們身上造成的，它是由習慣養成而獲得的品性、品質。培育一種特質，需要有這一特質的行爲來養成，比如，只有做了關愛的行爲，人才能把關愛之感慢慢地灌植於身。品格就是這樣煉成的。

　　家庭教化：家庭承擔着品德培養的最初任務。這方面，我們傳統文化中有着豐富的資源。《顏氏家訓》《朱子語類·小學》《了凡四訓》等都發生過重要的影響。家庭教育不只是智力的開發，也是品德與審美素質的啓蒙地。

　　榜樣與道德模範：鑄造道德人格的有效途徑。榜樣產生的是人格的感召力。道德楷模行無言之教，潤物無聲，富有深深的道德感染力。新中國成立以來特別是改革開放和社會主義現代化建設中涌現出來的先進集體、先進人物，是實踐社會主義道德的榜樣。一個個鮮活的人物，作爲可親、可敬、可信、可學的道德楷模，使人們學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從他們的優秀品質中受到鼓舞、汲取力量，提升着社會的品德與境界層次。黨的十八大提出，要“推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模範常態化”，就是我國道德實踐體系中的一個重要模式。

　　二

　　人是社會的動物，人的社會化就是在生理和心理維度上，發展形成適應社會的人格，以社會認可作爲自己的行爲標準，超越個人的利益而走向社會、關心他人、走向合羣、與人合作的過程。超出個人自我的一己之利，從個人價值中走出來，與社會價值的追求聯結，是個人走向成熟、承擔起社會責任的標誌。

　　如何培養這種社會責任意識與境界呢？

　　一是道德教育。這是道德實踐體系的基本模式之一。我們說，社會道德的養成要靠教育和實踐。責任感、道德意識不是從天上掉下來的，也不是人的頭腦中固有的，不會自然產生，而是需要教育，需要教化。中國古代智慧中的“成人”，不只是天地生就的，而更是靠人自身去“成就”的。這就需要我們因勢利導地教化。社會的規範正是從制度着手，起於制度，而終於道德。通過制度、法治，培養起人們的守法意識，建立起對正義制度的信任，對社會公共利益、行爲規範的尊重與敬畏，鍛鑄出自制、自律精神。在可操作性上，道德教育要更加貼近實際、貼近生活、貼近人們實現個人全面發展的內心需求，還要運用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經常化、大衆化。

　　二是志願服務。這是道德實踐體系的又一個基本模式，是從小我走向大我、把個人理想與社會理想、個人發展與社會發展密切結合在一起的極佳路徑。承擔起社會責任，服務於更大的價值，是道德實踐的重要方面，這就要求把個人的價值在服務社會中發展、實施出來。現時代，市場經濟蓬勃發展，個性自由自主空間日趨擴展，處理好人我關係、羣己關係、個人與社會的關係，顯得尤爲重要。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“要把有限的生命投入到無限的爲人民服務之中去”，這種品格，正是中華文明的精粹所在，從中體現出鮮明的中國文化底蘊和道德特色。

　　三

　　道德實踐，需要有良好的公共環境予以支撐。這就涉及倫理氣候(倫理風尚)，包括一個社會整體或者一個組織所盛行的道德判斷、道德感、道德動機、道德品質等。組織環境設計得好，可以有助於道德實踐，設計得不好，則會助長冷漠與自保。

　　推進個人品德建設。黨的十七大和十八大，都把個人品德建設與社會公德、職業道德、家庭美德建設並列，說明個人品德建設不僅是個體的事情，而且也需要通過社會、政府、其他組織予以落實，如國家倡導“知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚”，如此推動道德風氣的形成，說明個人品德建設需要有多維的視角，全方位地展開。從個體的層面來說，個人品德建設包括知識學習(學習善，學習對好的品格的認識，這樣的品格對實踐的重要性的意識)、情感體驗、個體修養、意志鍛鍊，最終付諸行動；從社會的層面來說，個人品德建設還需要營造強烈的環境氛圍，在共享核心價值基礎的共同體中倡導、提升。我們需要從道德修養、道德教育、道德氛圍等方面，發揮個體、共同體、制度的積極性和作用，以活動爲載體，吸引羣衆普遍參與，形成建設的合力。一個秩序良好的社會，既需要一個結構正義、合理的制度安排，也需要公民品德和公共精神，需要在制度和程序中起作用的公民素質和責任。

　　政府推動羣衆性的公民道德建設。社會主義核心價值觀的培育與踐行，全方位地推進了我國的道德實踐，在國家層面倡導富強、民主、文明、和諧，在社會層面倡導自由、平等、公正、法治，在個人層面倡導愛國、敬業、誠信、友善。在2001年頒佈的《公民道德建設實施綱要》提出：努力爲公民道德建設提供法律支持和政策保障，堅持道德教育與社會管理相配合，建立健全有關法律法規和制度，把公民道德建設融於科學有效的社會管理之中，逐步完善道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規範人們的行爲。實踐表明，這是綜合推進道德實踐的必備要求。

　　道德領域突出問題專項教育和治理。現代社會是高度專業化、分工化的社會，這就導致了社會成員的高度職業化。職業或專業作爲擁有特殊權力的社會分工，在職業行爲中會產生特定的利益，有時還會產生激烈的衝突。所以，需要對這些領域的突出道德問題進行專項教育與治理，使其行爲在有利於社會發展和社會要求的限度內運作。這裏出現的規範問題、道德約束問題，也不再是僅涉及個體自身的道德問題。因爲所從事的職業是社會中不可缺少的一環，如果在這一職業環節上出現問題，那麼就會給社會造成相應的損失。黨的十八屆三中全會提出：“堅持綜合治理，強化道德約束，規範社會行爲，調節利益關係，協調社會關係，解決社會問題。”如此才能標本兼治，使道德實踐可持續地進行。

　　社會徵信系統建設。推進建設政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，是目前道德實踐的緊迫任務，也是當前最有效的標本兼治的有效模式。政務、商務與社會的誠信，政務與司法的公信，對社會風氣的影響至關重要。就目前的現狀來看，這方面的建設任務仍是非常繁重與艱鉅的。當代的市場經濟，啓動的是一個巨大的信託網。全球新市場，貿易與資本市場都是全球聯結、24小時開放、即時就能完成的遠程交易。維護誠信、維護可以預期的交易遠景，是現代市場的生命。這就需要當代社會推進誠信系統的信息化建設，形成信用信息歸集共享的物理平臺，實現資源共享，真正做到一處失信、處處受制，處處守信、事事便利；要在調查研究基礎上，清理、修改與社會誠信體系建設要求不相適應的政策法規，加快制定有關標準規範。要在信用信息採集環節上實現資源的整合和共享，在信用產品使用環節上引導、培育和擴大信用產品的社會需求，在對失信行爲的懲戒環節上建立失信懲戒機制。總之，誠信建設，與其他方面道德實踐模式一樣，需要在個人、家庭、學校、社會、國家、世界範圍內共同努力，形成合力。(高國希作者單位：復旦大學馬克思主義研究院)