2023年7月19-20日，中華文化促進會燕趙文化委員會會長陳寶忠帶領10人專家調研組，赴天津市寶坻區開展優秀傳統文化和鄉村振興主題考察調研。燕趙文化委員會編輯部主任、調研員，原首鋼黨委宣傳部負責人王鐵柱在《首鋼日報》發表一篇調研感言，由寶坻區文化和旅游局文化執法支隊三級高級主辦阮洪臣協助整理。以下為全文分享。

良好家風家訓的精神家園——寶坻

　　天津寶坻距北京不足百公裡，車程大約一個小時。盛夏七月，有幸跟燕趙文化委員會調研組到天津寶坻轉了兩天，在這裡，我最大的收獲是邂逅了“一個人、一本書、一座公園、一個博物館”。發現了一個燕趙優秀文化的代代傳承、接續不斷的“文寶坻”。

　　一個人：袁黃

　　袁黃（1533年—1606年），初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡，後人常以其號“了凡”稱之，浙江嘉興府嘉善縣魏塘鎮人。袁黃的一生實不平凡。年輕時他信命理之說，“進退有命，遲速有時”功名沈浮都是命中注定，人生的努力沒有意義，相信了宿命，徹底“躺平”了。後來，在南京棲霞山遇到了雲谷禪師。雲谷禪師見他三天三夜不起一個妄念，問其原因，了凡先生說榮辱生死前生已定，故無妄念。雲谷禪師笑他“我待汝是豪傑，原來是凡夫”。雲谷禪師告訴他：一切福田，不離方寸，改變內心就可以改變一切。人能主宰自己的命運，只有相信自己可以立命，命運纔可以改變。受此啟發，了凡先生立志修心，許願行三千善事，先求登科，善事還沒做完第二年即考中舉人，命運徹底改變。初入仕途，任寶坻知縣，時該縣賦役倍於他縣，積欠糧賦達萬石，袁黃上條陳請減免舊額，建議由會通河水運皇木代替車運，朝廷允准。於是寶坻（今天津市寶坻區）得以減免舊賦，革除運木、采石及箭手諸重役。他主持疏浚河道，築堤開渠，植樹墾荒、政績斐然。時薊鎮諸主、客軍近20萬，年例銀及屯田民運各項開支計150萬兩，巡撫因袁黃通曉邊疆事宜，遂召之共議大計，乃獻革養軍虛費、汰臺兵冗員等十策。二十年調任兵部職方主事，適日本侵略朝鮮，明廷出師援朝，袁黃奉命到軍營贊劃，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。提督李如松與袁黃有隙，派袁黃守平壤，不增撥一兵一卒。日軍突至，袁黃率部及朝兵擊退之。不久李如松兵敗，誣袁黃罪狀，遂罷歸家居，閉戶著書。他以自己的人生經歷寫成《了凡四訓》享譽後世，他的善治、善行、廉潔、自律，給寶坻人民留下了豐厚的文化遺產，受到了百姓的愛戴。

　　一本書：《了凡四訓》

　　《了凡四訓》由“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分組成，其思想核心是改過積善，對後世的道德倫理思想影響深遠，被譽為中國歷史上“第一善書”和“東方勵志奇書”，被曾國藩列為子侄必讀的“人生智慧書”。日本學者安岡正篤對該書推崇備至，盛贊其為“治國寶典”“人生能動的偉大學問”。幾百年來，該書之所以歷久彌新、為人信從，不僅在於它的言辭說教，更在於它的實踐准則；不僅在於它的勵志取向，更在於它的人文智慧；不僅在於它的勸善特質，更在於其中蘊藏的時代價值。

　　中紀委監察部網站開闢有專門介紹《了凡四訓》，目的就在於讓廣大黨員乾部從傳統文化中學習修身齊家治國平天下的良方：袁黃作“為官功過格”，起名《治心篇》，將每日所做之事，記錄於上，每行一善記數，每有一過退除，日積月累，計算功德總數。這一方法是量化了的、具有可操作性的自律方法。通過這樣的方法，袁黃自律自省，規范行為，從而達到了修養自我，完善人生的目的。

　　袁黃在《了凡四訓》中提出了“立命說”，認為命運是可以通過努力而改變的，並提出了改過、治心、積善等修身的方法。了凡認為：改過是改變命運的基礎，而真正改變命運的是行善。了凡告誡人們：行善不離生活。行善就是生活本身，不能把行善獨立於生活之外，甚至對立起來。心心念念都是善念、時時處處都是善行，把行善常態化、生活化、纔是真行善。

　　《了凡四訓》對現代生活也具有重要的思想價值。一是“立命在我，奮斗不息”。了凡以一生詮釋了“天不能限，數不能拘，陰陽不能阻，風水不能囿”的誓言，證實了人生航船的舵手是自己。二是“勇於改過，日新其德”。《了凡四訓》將“改過之法”單提顯設，正是將其視為不可或缺的人生功課。改過自新，既是修德要求，又是“知行合一”的踐履。三是“積功累行，止於至善”。在新時代，做好人、行好事是踐行社會主義核心價值觀的題中應有之義。當代中國人要善於從時代潮流中汲取“向上向善”的力量，將“知”與“行”結合，從點滴做起，把社會主義核心價值觀融入躬身實踐中。

　　一座公園：了凡公園

　　了凡善廉文化主題公園總佔地262.85畝，是寶坻新城五大公園之一。從空中俯矙，恰好構成一個“善”字形。公園以“了凡善廉文化”為主題，精心規劃建設了凡善廉文化展館、四訓廊、袁公亭、怡杏軒等建築景觀節點，處處體現了凡先生清廉從政的一貫風格，巧妙將了凡廉潔文化思想與自然景觀、人文景觀融為一體，賦予了城市休閑公園“善廉”新內涵。

　　公園入口，聳立的四柱建築，名為“從善如登”，高高聳立的四根柱子，其寓意取自《了凡四訓》的精髓：立命、改過、積善、謙德。入口的另一側是一塊迎賓石，取名日新，取自《了凡四訓》中“務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進”。公園的廣場，名為“慕賢廣場”，是公園中軸的重要節點之一，寓意慕賢，是對古代先賢的傾慕之意，也希望寶坻有更多的賢能輩出，為國家效力，為百姓造福。公園的湖面，取名上善湖。東側是“文物亭”。1932年梁思成、林徽因就來到寶坻廣濟寺探查測繪，發現這座極富有價值的廣濟寺三大士殿，並留下歷史的照片和手繪的測繪圖，這都是寶坻的無價之寶，寶坻遼代的石經幢也是歷史的重要遺存，曾被推倒，現為重修。去年在清理河道時發現了原石經幢的幾塊構件，非常唯美。右側是亭廊，取名惜雨廊。在廊中懸掛了32名書法藝術家撰寫的書法作品，內容是習近平總書記對善廉文化的詮釋。讓人們在賞景的同時感受其語言魅力，體味生活和工作中的深刻哲理汲取營養、指導工作，走好人生每一步。

　　公園中軸線上的重要建築當屬袁公亭，這裡是紀念和禮敬。隔湖望去，有一副對聯，“從善如流昔斯人典范，以廉為本今公僕精神”，以示對傳統文化的傳承和發揚。公園最重要的部分是“凡善廉文化展廳”，這是一座四合院落，坐落的地點據說是當時的袁公祠舊址，這裡展示了凡善廉思想，有很多故事。立身、克己、善治、齊家，我們從這裡體會到了了凡故事中的哲理。

　　一個紀念館：了凡紀念館

　　了凡紀念館位於寶坻老城草場街西側。2017年5月，寶坻區委、區政府依托原有的市級文物遼代建築舊址大覺禪寺羅漢堂及十間配房建成了凡紀念館。了凡紀念館由向善堂、治心堂、省身堂等幾部分組成。向善堂內塑有了凡先生塑像，室內主要介紹了凡先生一生的主要經歷；治心堂內主要展陳了凡先生在寶坻為官期間的政績，包括治水、減賦、勸農、教育等善政；省心堂主要為了凡文化座談與交流之地。

　　了凡紀念館佔地面積467多平方米，通過塑像、浮雕、畫像、書籍、楹聯、文字圖片等形式，展示袁了凡先生一生經歷、業績，以及在寶坻為官政績和他的部分著作。

　　了凡先生在寶坻主政五年期間實施諸多善政，其間還有《寶坻政書》《皇都水利考》《寶坻勸農書》《靜坐要訣》等書籍問世，其善學思想在後人整理的《了凡四訓》一書中有許多具體的體現。

　　了凡紀念館開館以來引起了眾多國內外人士的關注，參觀人數達4萬餘人次。作為明代重要思想家，袁了凡的善學思想和善治實踐，不僅賦予了寶坻獨特的文化印記，在國內外也享有廣泛聲譽。

　　一座城市：良好家風家訓的精神家園

　　天津寶坻，一座有著悠久歷史的城市，擁有袁了凡先生是何其幸運、何其自豪、何其驕傲。袁了凡的家風家訓思想成為這座城市的精神家園，使得當地民風淳朴、人傑地靈。今天，傳承弘揚了凡文化成了這座城市的自覺。天津寶坻區先後建設了“了凡公園，袁了凡紀念館，善廉文化紀念館，袁了凡文化研究院”設施與機構，開展了各種主題活動，積極傳播了凡文化。了凡的影響力還不止於寶坻。據了解了凡的故鄉——浙江嘉善也積極傳承了凡思想。今年8月，天津博物館、寶坻區文化和旅游局、浙江嘉善縣博物館、寶坻區文化館、天津市袁了凡文化研究院共同舉辦了“善行天下——袁了凡”巡展和“了凡文化研究的回顧與展望研討會”。展覽包括了凡事跡文物展和紀念了凡先生書畫展，著重解讀了他踐行的功過格及《了凡四訓》《寶坻政書》等著作中的善學思想，闡述袁了凡善學思想內涵，展示袁了凡善政實踐，以及探索袁了凡善學思想的當代價值。