闡述陰陽五行的智者

　　陰陽、五行的觀念產生得很早，大概商代甚至更早已有。今人看到的文字材料大多是戰國及秦漢之際成書的，如《左傳》《易傳》《老子》及《黃帝內經》等。

　　古人在生產、生活的長期實踐中，觀察到了自然的陰與陽，以及水、火、木、金、土五種現象或五種材料。慢慢地，衍生出了兩類相反相成、五類雜合相濟的“類名”。這說明人們在原始宗教的籠罩中已經萌生二元對立、多元統一的觀念，顯露原始的唯物思想和辯證思想苗頭。從西周開始，逐步開始對陰陽、五行的自覺歸納和理性闡述，而史伯就是一位承上啟下的重要人物。

　　周幽王二年(公元前七八?年)，涇水、渭水、洛水(與河南洛水同名)流域發生大地震。史伯說：“夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞。”烝，昇。鎮陰，被陰鎮住。史伯認為，天地有陰陽二氣，要有序、調合；而秩序被打亂，陰氣壓迫陽氣，使陽氣伏在下面不能上來，纔發生了地震。我們不能要求史伯以今天的科學解釋地震，他在“上帝”即神還是主流觀念的時代，以陰陽來說明，已經非常了不起。今人論述古代陰陽思想，無不首先引用史伯這段話加以說明。

　　史伯之後，陰陽觀念有了進一步發展。如《老子》說“萬物負陰而抱陽”，明確陰陽的矛盾勢力是事物本身所固有。如《易傳》說“一陰一陽之謂道”，明確陰陽交替乃宇宙根本規律。

　　鄭伯友向史伯討教逃難之策，大約是在“三川竭，岐山崩”之後七年。史伯在議論王朝之弊時說了一大段哲理性極強的話，簡要節錄如下：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物。”還說：“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”史伯認為，世間百物是由土、金、木、水、火五行相雜而成。這顯然是與神創論相對立的唯物思想。而且，不難體味五行在史伯那裡已不僅僅是五種具體的資料，它們已是五種具有事物根本性質的元素。

　　關於史伯的陰陽五行思想，文字材料很少，但可以看出，他已超越古人最初的人文自覺，開始上昇為一種理性的智慧。