孫思邈 - 生平介紹

孫思邈

孫思邈，漢族，唐朝京兆華原（現陝西耀縣）人，是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫神自幼天資聰慧，七歲就學，日誦千餘言，弱冠之年已通曉諸子百家，尤善談老子、莊子並且還喜好鑽研佛教典籍，曾被人稱為“聖童”。

當時的社會風尚是“朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術，缺而弗論”。孫思邈目睹民眾缺醫少藥，回顧自己幼遭風冷之疾，屢造醫門，為治病而罄盡家產的痛苦經歷，遂志學做一名“蒼生大醫”，毅然放棄仕途。他以歷代名醫為榜樣，刻苦鑽研醫藥典籍。對於診療疾病的方法，采藥和制藥的法度，養生保健之術，凡有一事長於己者，他總是不遠千裡，伏膺取決。在他二十歲左右時，便打下了一定的醫學基礎。

孫思邈年長時，因避當時戰亂和朝廷征闢，曾隱居太白山，後又隱居終南山。唐武德年間與道宣律師相識，結為知交，每一往來，談論終夕，使他們在醫學上都得到裨益。佛教的“醫方明”也是有關醫學研究的學問。孫思邈的醫書佛教典籍中有關於印度醫學的“四大”——地、水、火、風學說，百一學說，耆婆、阿伽佗諸方，天竺國按摩等內容。而道宣的醫學知識對孫思邈是有影響的。相傳“天王補心丹”就是道宣發明的。

據《華嚴經傳記》卷五所載：“義寧元年，高祖起義並州，邈在境內，高祖知其宏達，以禮待之，命為軍頭，任之四品，固辭不受，後游歷諸處，不恆所居。”但他曾與親友說過，待將來社會上出了賢明君主時，我可以出來做些濟世活人的事。唐太宗即位以後，特將孫思邈召詣京師，准備授以爵位，孫思邈仍婉言謝絕。此次進京，他有更多的機會接觸長安醫家，閱覽各類醫藥書籍。孫思邈與甄權甄立言兄弟關系密切。他推崇甄權的針法。深州刺史成君綽患急癥，頸部腫脹，喉中閉塞，滴水不下已三日，求治於孫思邈，孫思邈請甄權會診，由甄權針刺而愈。他還記錄下了甄立言治心腹冷痛五辛湯方，指出該方有良效。

老年孫思邈

孫思邈不但重視書本知識，而且更注重實踐。他遍歷關中的山川，並在貞觀年間南下到四川考察風土人情、采集藥材、煉制丹藥、沿途施診。此行豐富了他的醫藥知識，開闊了視野，積累了實踐經驗。他曾在峨眉山道士處得高子良服柏葉法，在江州（今江津縣）治愈前湘東王的腳氣病，為梓州（今中江縣三臺）刺史李文博治愈消渴病。在此期間，他親自為六百多麻瘋病人作過治療，治愈者達十分之一。歸途上又為梁州（今陝西漢中）漢王李元昌治療水腫獲效，為隴州韓府君用馬灌酒治療風疾，還用瞿麥丸治愈了一位中流矢者，使其身上的箭頭經服藥後自行脫出。

長期的醫療實踐中，孫思邈有感於醫方本草部帙浩繁，忽遇急癥求檢困難的情況，遂博采群經，刪裁繁重，務在簡易，結合他個人的學術經驗，於永徽三年（652年）撰成了《備急千金要方》（簡稱《千金要方》）30 卷。他認為：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。”故以“千金”兩字命名。該書較系統地總結中國自古以來至唐初的醫藥學成就：“上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不采摭。集諸家之所秘要，去眾說之所未至”。故被醫家和學者所尊崇。

顯慶四年（659年），唐高宗召見孫思邈，欲授以諫議大夫，他辭謝不受。此年正好是《新修本草》問世。這次應詔孫思邈在長安達十六年之久，其間曾隨從唐高宗到避暑的勝地麟游九重宮等地。上元元年（674年），孫思邈以疾病為由請求回鄉，朝廷賜以良馬代步，又將京城光德坊一所舊宅賜給他居住。於是孫思邈只得再次居留下來。當時的知名之士如宋令文、孟詵、盧照鄰等人，皆以孫思邈為師尊，請教學問。

孫思邈晚年回到故鄉，住在罄玉山。這裡山勢巍峨，古柏茂密，勝跡頗多。他繼續從事醫藥研究，堅持著述，於逝世前又撰成了《千金翼方》30 卷，書名取“輗軏相濟”、“羽翼交飛”之意，藉以對三十年前撰成的《備急千金要方》進行補充並對新的學術經驗作一總結。

永淳元年（682年），年逾百歲的孫思邈與世長辭。臨終前，他囑其家人薄葬，不藏冥器，不須宰殺牛羊來舉行祭祀活動。但他“功在生民，則民祀之”。人們為了紀念孫思邈，尊其為“藥王”，將他晚年隱居的五臺山稱為“藥王山”。“簫鼓年年拜藥王”，已成了孫思邈故鄉人民千百年的習俗。