“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》。

高山仰止圖，張大千作

【全文】

小雅·車轄 

間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友？式燕且喜。 

依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。 

雖無旨酒？式飲庶幾。雖無嘉餚？式食庶幾。雖無德與女？式歌且舞？ 

陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。 

高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。 

【譯文】 

車輪轉動車轄響，嫵媚少女要出閣。不再飢渴慰我心，有德淑女來會合。雖然沒有好朋友，宴飲相慶自快樂。 

叢林茂密滿平野，長尾錦雞棲樹上。那位女娃健又美，德行良好有教養。宴飲相慶真愉悅，愛意不絕情綿長。 

雖然沒有那好酒，但願你能喝一盞。雖然沒有那好菜，但願你能吃一點。雖然德行難配你，且來歡歌舞翩躚。 

登上高高那山岡，柞枝劈來當柴燒。柞枝劈來當柴燒，柞葉茂盛滿樹梢。此時我能接到你，心中煩惱全消掉。 

巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿懷欣慰稱美事。 

【賞析】

這首詩的主題，影響較大者有二說。《毛詩序》雲：“《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。”鄒肇敏駁之雲：“思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖，陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑？且賦《白華》者安在？豈真以不賢見黜？詩不諷王復故後，而諷以別選新昏，無論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教，亦已甚矣。”（姚際恆《詩經通義》引）鄒氏的批評可謂激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《詩序》皆以為刺幽王，恐怕也是有所本的。《詩序》之意，不過以為此篇亦《關雎》歌後妃之德之類，為借古諷今之作。鄒氏抓住“周人思得賢女以配君子”一句大作文章，也非通達之論。朱熹《詩集傳》則說：“此宴樂新昏之詩。”方玉潤《詩經原始》以道學家之眼光，駁朱熹之說曰：“夫樂新昏，則德音燕譽無非賢淑，而高山景行，亦屬閨門。試思女子無儀是式，而何德音之可譽？閨門以貞靜是修，更何仰止之堪思？”方氏以當時的價值觀規范數千年前人們的思想感情，故扞格難入。誠哉，知人論世之難也。然則朱熹之說，確為不刊之論，所以今人多從之。