不畏風冽，不畏冬寒，我又一次來到霍州署衙。

　　霍州署衙是全國僅存的州署衙門。旅游部門稱其與北京故宮、保定總督府、內鄉縣衙一起代表了古代的四級官府。我一來再來卻不是為此，只是衝著一個人，這個人叫曹端。

　　明永樂初年，曹端在霍州署衙擔任學正。置身這闊大的署衙之中，像他這樣的九品官可以列隊成行。但是，曹端著書甚豐，主要有《太極圖說述解》、《通書述解》、《西銘述解》、《〈孝經〉述解》和《四書詳說》等10餘種。後世學者推崇他承接宋代理學，堪稱明初之冠。而最有影響的是，著名的官箴“公生明，廉生威”就是由他的話派生出來的。永樂二十二年，即公元1424年，曹端的弟子郭晟科考中舉，赴任前向他請教為官之道。他說：“其公廉乎！古人雲：吏不畏吾嚴，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。”此話不脛而走，傳至山東巡撫年富那裡，將之提煉鐫刻成碑，於是“公生明，廉生威”成為規誡官吏清廉為政的格言。

　　准確地說，我一次又一次前來不是膜拜，不是觀瞻，而是來照鏡子。唐太宗李世民曾說，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我以為曹端是做人、做官的一面明鏡。這面明鏡的功能是教導今人自律，言行一致。可是於今人而言，要做到並不容易。

　　曹端飽讀詩書，推崇孔孟，所著書籍無一不在傳布仁愛善行。敦促他人為善，自己首先躬行。他在霍州擔任學正時，聞知學生王鑒母親病體纏身，無錢醫治，立即趕到他家中，探望寬慰。而後，送去自己3個月的俸祿給予資助。學生張誠父母雙亡，和奶奶度日，家境貧窮，幾近斷炊，曹端也解囊濟困。他的仁愛不是嘴上吹出的泡泡，而是行動留下的屐痕。

　　“孝乃百行之源，萬善之首。故之君子，自生至死，頃步不敢忘孝。”曹端在《夜行燭》中這樣行文，在生活中也這樣做人。永樂十六年，曹端的母親病故。身在霍州的曹端驚聞噩耗，悲傷欲絕。次日，他披發光腳，歸家奔喪。一路上身掩草簾，風餐露宿，見者無不隨之落淚。安葬母親沒多時，父親也不幸病逝。曹端在父母墓旁搭棚守孝，自備碓臼、舂米做飯。他淡糧充飢，日日如此，一守就是三載。我鉤沈這段史事，不是要當今的人們復古，再去模仿曹端的行為，而是為他言必行、行必篤的品格所感動。

　　再看曹端如何踐行他提出的公和廉。曹端受命去陝西主管鄉試，對身邊的人說：“取士要公平。比如蓋屋，用一朽木，必棄一良材。”話剛說過，就有人向他舉薦“朽木”。舉薦者是當地一位權勢要員，按照慣例主考大人不能不給他這個面子。舉薦畢，他靜候佳音，豈料只候到曹端一首詩：“天道原是秉至公，受天明命列人中。論纔若不以天道，王法雖容天不容。”官員只能作罷，不敢再討沒趣。

　　公至如此，廉又如何？自古迄今，多少英雄豪傑都栽在了金錢上，曹端能信守諾言嗎？不必再打開古籍照錄瑣事，只要看看曹端的後事就一清二楚。宣德九年，即公元1434年，59歲的曹端身染重?，逝於霍州。葉落歸根，本該送歸故裡河南省澠池縣曹滹沱村安葬，可是曹端卻被孤身葬於霍山腳下。此是何故？原來歸裡安葬，路途遙遠，需要花費。一生清廉的曹端連這點積蓄也沒有，只能就近掩埋。好在曹端並不淒涼，下葬這日，城裡城外萬人空巷，連生意人也關門罷市，慟哭扶柩。曹端熏染了霍州人民。志書記載，這裡民風淳朴，講信修睦。有位打柴為生的樵夫，某日換得一昇米回家，裡面竟有一根金釵。這可是天上掉下個大餡餅，對於屋頂透風吹、家無隔宿糧的窮人來說，真是一筆不小的收入。然而樵夫不為所動，往返數十裡歸還主人。問之何故？回答是：怎能把學正的教誨當成耳邊風！

　　一個人律己，纔能有所為、有所不為，成為無損於他人、有益於社會的人；一個家庭律己，纔能尊老愛幼，甘苦與共，融洽和睦，同享快樂；一個社會律己，纔能國泰民安，井然有序，互助友愛，和諧幸福。

　　我以曹端為鏡，時時比照，反省自新。也願更多的人和我一起站在這面明鏡的面前，見性明心。