而《中庸》又說：“誠則明矣，明則誠矣。”心誠才能明瞭真理，明瞭真理纔算真正心誠。所以，在不明理時作出的錯誤承諾，本就是心不正、意不誠的，怎能再信其行、順其非，讓錯誤更加荒謬地履行？

　　“誠者物之始終，不誠無物，是故君子誠之爲貴”，誠，貫穿了萬事萬物的始終，不誠就沒有萬物，因而君子以誠爲貴。這也正是“中庸”這一智慧思想的重要出發點，中庸之道的做法就是：本於誠、用於中、致於和。

　　“誠”是君子最看重的本心，先做到“誠”，而後才能達到《孔子家語》裏描述的理想狀態：“言必誠信，行必忠正。”誠信這個詞因而涵蓋着內外兩方面的意義：誠於中，信於外。

　　中庸之道要“本於誠”，誠信之道要“誠於中”，由此可見，誠之爲貴，就在於它關乎着內心的本源，是爲人爲事的出發源點，若本末倒置，只要求表面行爲的達標而忽略了對內心意願的安頓，便是緣木求魚，背離了“誠信”的本質意義。

　　國之誠信，在固邦，在安民；

　　人之誠信，在立世，在明道。

　　荀子說，“養心莫善於誠”，那麼，正行莫善於信。

　　誠信爲人，就是在養自我清潔之心、正自身坦蕩之行；

　　誠信對人，就是在養天地浩然之氣、正道義永存之風。（作者：曹雅欣）